Mundo Islâmico e suas peculiaridades!
A cisão do Islamismo em dois grandes ramos tem suas raízes no século VII, no período que se seguiu à morte de Maomé. O motivo foi a divergência, dentro da comunidade de fiéis, sobre quem deveria ser o sucessor do profeta como líder espiritual e político – o califa. Maomé não tinha definido uma fórmula concreta.
Os partidários de Ali, sobrinho e genro do profeta, acreditavam que apenas um descendente direto de Maomé poderia assumir esse cargo. Foram batizados como xiitas, que significa “facção”, pois se encontravam em minoria. Já a maioria defendia que a comunidade deveria poder escolher seu novo governante em função de suas virtudes.
Os xiitas sofreram uma derrota decisiva em Karbala (Iraque) no ano 680, quando Hussein, filho de Ali, foi decapitado. Os xiitas nunca aceitaram a legitimidade do califado sunita, e mantiveram durante décadas uma dinastia paralela. Hoje continuam sendo minoria no Islamismo e se consideram discriminados em alguns países.
Que diferenças teológicas separam os sunitas dos xiitas?
A partir de uma religião comum, as diferenças na interpretação dos textos sagrados aumentaram com o passar do tempo. Além de alguns ritos e das hierarquias religiosas, as divergências de doutrina que mais envenenam a convivência entre as duas comunidades fazem referência à interpretação da história sagrada do Islamismo e, em especial, a dos anos que se seguiram à morte de Maomé. Os sunitas, por exemplo, consideram a devoção xiita a Ali como uma heresia.
Que países têm uma população significativa ou majoritária de xiitas?
Praticamente ausentes do norte da África, a presença dos xiitas se concentra sobretudo no Oriente Médio e em alguns países do sudeste asiático, como o Afeganistão e o Paquistão. Eles só são maioria no Irã, a grande potência e modelo dos xiitas, no Iraque e no Bahrein. Há comunidades importantes no Líbano, no Iêmen, na Turquia, na Síria e na Arábia Saudita, onde eles representam cerca de 10% da população. Estima-se que 150 milhões dos mais de 1,2 bilhão de muçulmanos do mundo sejam xiitas (pouco menos de 15% do total).
Como evoluiu a relação entre os dois grupos?
Ao longo da história, houve períodos alternados de maior ou menor conflito. Na era contemporânea, a relação começou a ficar tensa em 1979, com a chegada ao poder no Irã do aiatolá Khomeini e a instauração de um regime teocrático xiita que pretendia exportar sua revolução a toda a região. O triunfo de Khomeini marcou a eclosão dos movimentos políticos islâmicos de ambos os lados. A utilização política da religião se multiplicou.
Que peso tem a religião nos atuais conflitos?
A religião se tornou uma ferramenta de mobilização popular em uma batalha que é, acima de tudo, política. Em uma região onde as fronteiras nacionais são resultado do jogo de equilíbrios entre as potências coloniais, a atribuição religiosa é frequentemente o elemento de identidade mais forte.
Por trás de alguns dos conflitos atuais se esconde a velha rivalidade entre o Irã e a Arábia Saudita pela supremacia na região do Golfo Pérsico. Essa dinâmica também é evidente no Iraque, de maioria xiita, mas tradicionalmente governado por uma elite sunita, e que o Irã quer transformar em um “satélite”. O fato de o reino saudita ser o berço da intransigente escola wahabista, que considera os xiitas hereges, só coloca mais lenha na fogueira. Isso também ocorreu com o surgimento no tabuleiro geopolítico do jihadismo sunita, primeiramente com a Al Qaeda e agora com o Estado Islâmico – para quem os xiitas são infiéis que precisam ser erradicados e contra quem estenderam o combate.
A cisão do Islamismo em dois grandes ramos tem suas raízes no século VII, no período que se seguiu à morte de Maomé. O motivo foi a divergência, dentro da comunidade de fiéis, sobre quem deveria ser o sucessor do profeta como líder espiritual e político – o califa. Maomé não tinha definido uma fórmula concreta.
Os partidários de Ali, sobrinho e genro do profeta, acreditavam que apenas um descendente direto de Maomé poderia assumir esse cargo. Foram batizados como xiitas, que significa “facção”, pois se encontravam em minoria. Já a maioria defendia que a comunidade deveria poder escolher seu novo governante em função de suas virtudes.
Os xiitas sofreram uma derrota decisiva em Karbala (Iraque) no ano 680, quando Hussein, filho de Ali, foi decapitado. Os xiitas nunca aceitaram a legitimidade do califado sunita, e mantiveram durante décadas uma dinastia paralela. Hoje continuam sendo minoria no Islamismo e se consideram discriminados em alguns países.
Que diferenças teológicas separam os sunitas dos xiitas?
A partir de uma religião comum, as diferenças na interpretação dos textos sagrados aumentaram com o passar do tempo. Além de alguns ritos e das hierarquias religiosas, as divergências de doutrina que mais envenenam a convivência entre as duas comunidades fazem referência à interpretação da história sagrada do Islamismo e, em especial, a dos anos que se seguiram à morte de Maomé. Os sunitas, por exemplo, consideram a devoção xiita a Ali como uma heresia.
Que países têm uma população significativa ou majoritária de xiitas?
Praticamente ausentes do norte da África, a presença dos xiitas se concentra sobretudo no Oriente Médio e em alguns países do sudeste asiático, como o Afeganistão e o Paquistão. Eles só são maioria no Irã, a grande potência e modelo dos xiitas, no Iraque e no Bahrein. Há comunidades importantes no Líbano, no Iêmen, na Turquia, na Síria e na Arábia Saudita, onde eles representam cerca de 10% da população. Estima-se que 150 milhões dos mais de 1,2 bilhão de muçulmanos do mundo sejam xiitas (pouco menos de 15% do total).
Como evoluiu a relação entre os dois grupos?
Ao longo da história, houve períodos alternados de maior ou menor conflito. Na era contemporânea, a relação começou a ficar tensa em 1979, com a chegada ao poder no Irã do aiatolá Khomeini e a instauração de um regime teocrático xiita que pretendia exportar sua revolução a toda a região. O triunfo de Khomeini marcou a eclosão dos movimentos políticos islâmicos de ambos os lados. A utilização política da religião se multiplicou.
Que peso tem a religião nos atuais conflitos?
A religião se tornou uma ferramenta de mobilização popular em uma batalha que é, acima de tudo, política. Em uma região onde as fronteiras nacionais são resultado do jogo de equilíbrios entre as potências coloniais, a atribuição religiosa é frequentemente o elemento de identidade mais forte.
Por trás de alguns dos conflitos atuais se esconde a velha rivalidade entre o Irã e a Arábia Saudita pela supremacia na região do Golfo Pérsico. Essa dinâmica também é evidente no Iraque, de maioria xiita, mas tradicionalmente governado por uma elite sunita, e que o Irã quer transformar em um “satélite”. O fato de o reino saudita ser o berço da intransigente escola wahabista, que considera os xiitas hereges, só coloca mais lenha na fogueira. Isso também ocorreu com o surgimento no tabuleiro geopolítico do jihadismo sunita, primeiramente com a Al Qaeda e agora com o Estado Islâmico – para quem os xiitas são infiéis que precisam ser erradicados e contra quem estenderam o combate.
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